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“无人不冤，有情皆孽”，这恐怕是对《天龙八部》最为传神的概括。得益于影视剧的广泛传播，《天龙》众多经典人物形象早已深入人心。带着这种先入为主的印象阅读原著，遇到相合之处自然画面感满满，碰上出入之点也别有一番趣味。
武功是武侠小说最明显的特征，如同商业片中必有的酷炫特效。金大侠笔下所创造的武功，是天马行空般想象力与深厚国学功底相互融合的产物，既富有娱乐性也有相当的文学价值。以《天龙》为例，段誉的三大开挂神技：北冥神功、凌波微步、六脉神剑，其创作灵感分别来自庄子的《逍遥游》、曹植的《洛神赋》和人体经脉图，名与实之贴切，令人拍案叫绝。
更为人称道的是，抛开武功，金大侠的武侠小说依旧能靠故事取胜，绿叶红花相映成趣，功力可见一斑。金大侠在序言中写道：“古今虽然社会形态不同，但人的性格和感情并没有多大变化。小说不应追求完整再现真实社会，而重在创造人物、创造故事。”《天龙》中的经典人物和精彩故事不胜枚举，在此笔者选出几个自己感兴趣的略作调侃。
首先来看人物。
慕容复，悲情人物，悲情故事，“无人不冤，有情皆孽”的典型代表。关于他黄粱帝王梦的评述实在太多，再来讲这些不免落入窠臼。笔者在此想谈一下慕容复的武功。
“北乔峰、南慕容”是《天龙》中两位绝顶高手，至少从名号上看是这样的，实际情况虽说不上大相径庭，但慕容复绝没到能与萧峰一较高下的水平。这一点仅从王语嫣（铁杆慕容粉）的评价中就可看出。杏子林中，萧峰施展擒龙功，技惊四座。王语嫣熟读各家武学典籍，当即便断定萧峰功力远在自己表哥之上。然而慕容复能与萧峰齐名，自然也是有两把刷子的。“以彼之道、还施彼身”的门风，可见慕容家武学造诣之深（虽然是沾了王夫人的光……）。可俗话说得好，样样通，样样松，全而不精，广度上扩展了，深度难免不足。关于这一点，有必要插入一段情节佐证一下。
小说开头，鸠摩智来到大理天龙寺，欲以少林七十二绝技及破解之法换取六脉神剑剑谱。为表诚意，大轮明王现场展示了少林寺三门高超指法。天龙寺的本因方丈有些心动，询问枯荣大师意见，这里有一段颇为精彩的问答。
枯荣：练功习艺，所为何来？
本因：弘法护国。
枯荣：外魔来时，要是吾等道浅，不能以佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？
本因：当用一阳指。
枯荣：你在一阳指上的修为已到第几品境界？
本因：弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品。
枯荣：以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指相较，孰优孰劣？
本因：指法无优劣，功力有高下。
枯荣：咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？
本因：渊深难测，弟子不敢妄说。
枯荣：倘若你再活一百岁，能练到第几品？
本因：弟子不知。
枯荣：能修到第一品吗？
本因：决计不能。
振聋发聩啊，放在今天依旧很有指导意义。慕容复武功并不差，与丁春秋在客栈中对阵丝毫不落下风且最终全身而退便是明证，然而遇上乔峰、段誉这种绝顶高手也只能饮恨败北了。慕容复身上的包袱实在太重，作为帝室之胄，怀揣复兴燕国的大任，整日谋划着在江湖上兜售人情、广结党羽，又有“以彼之道、还施彼身”的家风管着，去丐帮澄清事实前还要先练练打狗棒以备后手，结果未得其要（参见王语嫣语），自家功夫“斗转星移”也未臻极致（参见慕容复与丁春秋客栈一战），如此种种令人扼腕。人的时间和精力毕竟是有限的，遍地开花难免逊于一枝独秀。当然，这种规律不适用于bug级的天才，如小说中的无崖子，现实中的达芬奇……
《天龙》中的很多配角，虽然刻画笔墨远不及“三兄弟”之多，但有血有肉、各具特点，比如为情痴狂的游坦之、恶而有义的岳老三、至情至性的木婉清、奸邪自大的丁春秋、非也非也的包不同，甚至是钟万仇、褚万里这种配角中的配角也都有相当出彩的表现。每个人物都可自辟一章详加评述。此处还是推荐各位亲自阅读原著，方可领略金大侠塑造人物之功力。
谈完人物，再来说说故事。
好的故事能够引发深刻的共情，不同的读者各自人生阅历不同，对相同的情节往往有不同的感受，这正是“经典”能够拥有广大读者群的原因。笔者对《天龙》故事的理解带有主观色彩，不当之处望诸位看官见谅。
先谈一谈“胡汉矛盾”。在《天龙》的江湖中，这是一个敏感的政治问题，可以无限的上纲上线。基于“非我族类，其心必异”的价值判断，丐帮前任帮主、少林方丈这些江湖巨擘纷纷对萧峰留以后手。这其中的对错不好评价，但萧峰在玄慈的看护下长大，经汪剑通帮带成为一代大侠，朝夕相处、风雨同舟，共同的经历还是无法建立彻底的信任，确实令人唏嘘不已。故事虽系虚构，却充满了强烈的代入感，萧峰身世被披露后，曾经的“拥趸”有多少倒戈相向，各种脏水、大帽向昨日英雄身上袭来，有没有看到一些文革的影子呢？
再来讲讲《天龙》里的儿女情长。不同于《射雕》中郭靖黄蓉式的完美爱情，《天龙》中遍布孽情虐恋，如大理段氏那些事、逍遥三老的复杂关系、游坦之与阿紫的恩恩怨怨，甚至连谭公、谭婆、赵钱孙这种配角之间都有三角恋。各种关系纷繁复杂，其中给笔者留下深刻印象的是“萧朱恋”。
萧峰与阿朱之间的情愫不似段誉与王语嫣一见钟情式的性吸引，更多的是感激和感动。二人初次相遇时，阿朱是否动情不太好判定，毕竟曾为萧峰说过话，但从金大侠描写的细节来看，恐怕只是一种对英雄的敬佩之情。萧峰则决然没有任何想法，及至护送阿朱到聚贤庄求薛神医治伤，也完全是出于江湖道义（阿朱受伤与萧峰有极大关联）。面对独战百人的险境，萧峰曾自觉仁至义尽，起过避之自保的念头，但彼时酒力正浓、血气上涌，加之又有无耻小人企图加害阿朱，“登时激发了英雄气概”（原著语），遂决定拼死一搏。待到萧峰为黑衣人所救，伤势渐愈，他也未曾想过再去寻找阿朱，可见一开始萧对朱只是一种以侠义自居的责任感，无半点柔情绵意。朱对萧的倾心相许则是始于聚贤庄恶战，昔日江湖第一帮的帮主为救一个小丫鬟的性命，不惜冒天下之大不韪，独闯龙潭，与中原群豪为敌。此等恩情，生命无法承受之重，彻底打动了阿朱。伤愈之后，阿朱没有再去投奔慕容复，径自前往雁门关等候萧峰到来。二人相遇后，阿朱常伴萧峰左右，给了这位处在人生最低谷的英雄无微不至的关怀。此时的萧峰为全天下所厌弃，又身怀血海深仇，神经没有一日不是紧绷的（从昼夜不停赶往泰山单家一事便可看出）。阿朱的出现改变了这种局面，每日温情的陪伴、默默的支持，渐渐撩拨到了钢铁硬汉心中最脆弱的那根弦。萧峰接受了阿朱的感情，但在笔者看来，萧峰情感的出发点，更多的还是来源于内心的感动。两人的感情并不是对等的，阿朱情意之深之重远超于萧峰。她料想到若萧峰杀死大理镇南王段正淳，势必结下更大仇家，处境更加凶险。出于对爱人的保护，也有一丝子代父偿的意味，阿朱采取了一种极端的方式来介入这场仇恨。
死于萧峰之手，对阿朱来说也算是一种解脱。她用自己的死将萧峰从无尽的嗔怒中解救出来，同时也避免了自身可能会陷入的道德困境（“带头大哥”段正淳于阿朱虽无养育之情，却有生身之恩）。阿朱“代父受死”的分量丝毫不亚于萧峰在聚贤庄的“虽千万人吾往矣”。至此，两人为对方的付出终于达到对等，萧对朱之情也从患难与共的感动转变为痛彻心扉的追悔与留恋，其情之深，绵亘终生，其情之厚，不容其他，然而人鬼殊途，只留下未亡者黯然慨叹“塞上牛羊空许约”。萧峰与阿朱的感情，始于一场恶战，终于一场死斗，或许也算是一种“君以此始，必以此终”吧。这纠缠了太多生生死死的感情恐怕不是男女之爱如此简单。行文至此，笔者不禁再次感叹，金大侠的武侠小说，以武为形，以情为质，归根结底还是胜在故事动人！
最后再来聊聊新修版的结局。除去一些细节上的修补和填坑（比如丐帮两大绝技的传承问题），最大的不同之处是对虚竹和段誉最终归宿的安排。原版结局中对虚竹没有太多提及，段誉则是和王语嫣终成眷属，看似美满团圆却背离了“无人不冤，有情皆孽”的主题。新修版中，金大侠对其做了大幅改动，使之构成一幅完整的“人间炼狱图”。
先来说虚竹，身怀绝世神功，坐拥西夏公主，统率三十六洞、七十二岛，可谓“走上人生巅峰”的终极玩家，但事实是，虚竹只想当个小和尚。虽然没有通过“美色的考验”，但虚竹重回佛门的念头却一日没有打消。新修版结局中，“段誉见虚竹虽得美满姻缘，神色间总有郁郁之志”，便是由于此故。虚竹曾有将灵鹫宫改为灵鹫寺的想法，但随着西夏公主李清露走入他的生活，这种念头永远不会成真了。李清露先是将自己的侍女晓蕾许配给段誉，又撺掇虚竹把梅兰竹菊四姐妹一并打发给这位大理国君，如此一来，巧妙实现了对虚竹的“完全占有”。从金大侠修订的情节来看，李清露有着很深的尊卑观念，且对虚竹参研佛法一事甚为不满，一心只想烧香念佛的虚竹娶了这么一个颇有城府的妻子，恐怕称不上圆满。当然，虚竹个人的不圆满是为了小说全局的圆满。
再来说说段誉。在新修版结局中，“神仙姊姊”王语嫣被拉下神坛，变成了一个感叹容颜衰老、渴望青春永驻的凡人。为了寻找不老长春功，王语嫣推倒了无量玉洞中的石像。破碎的玉像暗示着人间的无常，也象征着段誉终于化解心魔，摆脱了对“神仙姐姐”的狂热迷恋。王语嫣最后回到慕容复身边，无可争议，自始至终她的眼中就只有表哥一个，这种安排合情合理，倒是段誉淡然接受现实才令人嗟叹。作为一国之君的他，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃，又把梅兰竹菊四姝许配给王公大臣之子，算是对贯彻全篇的儿女私情给了一个最后的交代。为帝四十年后，段誉避位为僧，从青衫书生到出家帝王，从如痴如醉到参透无常，段誉作为《天龙》的主角，用自己的出世为“人间炼狱图”补上了完整的一笔。
最后的最后，引用一首词作为书评的结尾。
生老病死、求不得、爱离别、怨憎会是苦，都道是有情皆孽，无人不冤。公子王孙、豪情侠客、如水佳人，叹一句万般皆是命，半点不由人。 |
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发表于 2023-1-7 20:59:18