《暗黑馆事件》全书梳理

一碗鲫鱼汤

全书梳理的第四弹。我还是比较欢迎这个系列的，希望有一天《萤》、《神的游戏》、《鸦》和麻耶雄嵩一些短篇可以回归吧。
   言归正传。回归到《暗黑馆》上来，为什么要做暗黑馆呢？暗黑馆的伏笔太多，我在读的中途感叹：“绫辻行人你在干什么啊！”，读完会有一种明明很多问题不明白但已经全部消散在怅然中的感觉，就像消失在流逝的水中
   在新五大奇书中绫辻行人的《暗黑馆》和《夏冬》并列，我觉得当之无愧。把馆系列统筹起来看，居中心地位的是暗黑馆而不是钟表馆。一想到绫辻还有《雾越邸》这样的杰作，就觉得绫辻很了不起，
本文将主要根据个人感受来组织，有泄底，非喜勿入。
  故事主要讲述了一个主角江南孝明独自前往暗黑馆探秘的故事。中间走错了道，代表开始了一种象征性的分裂。
  然后暗黑馆的主线分为几部分。一是江南孝明从十角塔跌落，跌落之后“视点”飞回三十三年的暗黑馆，陪着中原中也、浦登玄儿和江南忠教经历故事。
中原中也即中村青司，下文都以中也代指。和浦登玄儿是朋友，一次事故中中原中也被自行车撞发生事故，在休养的日子里是浦登玄儿照顾他。中也的记忆丧失了而后慢慢恢复回来，玄儿邀请他去暗黑馆看看。
于是中也和玄儿九月来到暗黑馆，这是一座纯黑的宅邸，宅邸内只有地毯是红色。十角塔、古俄精钟社的鈡、宫恒伦太郎的书、藤召一成的画、名为柴郡的猫，这些都构成了青司日后的灵感来源。角岛上的十角馆是埋葬中村青司和和枝的地方。水车馆埋葬了藤召一成的画和藤昭纪一。迷宫馆是宫恒伦太郎号召大家来比赛推理小说，而后这些作家一个接一个按照自己新构思作品中的死法死去的故事。钟表馆是古俄伦典和由纪弥少爷的宏大归宿。地处两地的黑猫馆即是美鱼美鸟的那只可爱的柴郡。顺带一提，书中没有提到美鸟美鱼谁是姐姐谁是妹妹，我是根据直觉推测最后弹琴的是美鸟，以及美鸟是姐姐。理由来说的话，鱼是由鸟演化而来的，所以美鸟应该是姐姐吧。姐姐的戏份要比妹妹多那么多呢。
纯黑的宅邸上演着噩梦。虽然是暴风雪山庄，但绫辻的这些舞台都有不同。角岛上的十角馆虽然以暴风雪山庄击碎社会派石破天惊的一击，然而凶手居然可以在角岛与本土之间来回穿梭，因此也被誉为“史上最累的凶手”，有点戏谑。水车馆则是有点偏向精神病人的“我执”，还有点类似于电影《黑暗面》，我个人不太喜欢，而且手记的叙述方式降低了效果。钟表馆的舞台最为宏大震撼。迷宫馆最正统玄秘。（ps：流萤馆真的不是青司设计的吗？）不过即使珠玉在前，暗黑馆的魅力确实最独特的。
我觉得珠海出版社的翻译非常贴合这种魅力：黑死馆不死传说。它是一种古老的传说。
“与其信仰光明，不如走进黑暗。”这是暗黑馆初代馆主之妻，达莉娅留下的信仰。这里顺带一说，绫辻应该是借用了《圣经》中的圣母玛莉亚，表示她是这黑暗传说的母神。
母神是哪一种神呢？我们这么想。我觉得只有一种神，那就是母神。即上帝就是母神。有人可能会说，上帝那不是男的吗。实际上，男性是我们添加给上帝的“属性”，上帝从未说过自己是男性，也没有任何描述，我们只是从上帝的行为模式理解，去判断它应该是男性。从整个生物发展的谱系来说，上帝为母神是更为合理的推测。在浦登家也一样，浦登玄遥实际上不负责任何一种功能，他只制造了“原罪”，实际上的功能都是这位爱妻“达莉娅”在承担。从十八年后来看，达莉娅之血、达莉娅之肉、达莉娅之镜，以及鬼丸老人的“万事遵从达莉娅的安排”，达莉娅是浦登家实际的信仰。
但暗黑馆的信仰和麻耶雄嵩制造的苍鸦城、栖刘村、大镜村、和音岛的信仰不同，这些地方中不信仰的人，也就是非信徒担任了强烈的矛盾冲突关系的发起者，即苍鸦城中的侦探、栖刘、色盲症候群、神父和野长濑不同，暗黑馆里的非信仰者，并没有人对他们怎么样，他们只是起着解构、推动的作用。换句话说，他们只负责将一切展示给人看。
而这样的人，就是馆内的浦登玄儿、中也和江南。在第一部中中也认识了各样的人，柳士郎是玄儿的父亲，美惟和望和是玄儿的后妈。美惟的女儿是美鸟美鱼，是精致美丽的暹罗连体少女，中也认识她们的时候非常惊讶。有评论说美鸟美鱼是大淫若处，我看了非常恶心。这样评论一对连体少女是会遭雷劈的吧？她们做什么了就大淫若处？征顺是望和姨妈的丈夫，阿清是二人的儿子。阿清患有早衰症，是皱巴巴的猴子。这是对不死之生戏谑的讽刺。剩下的是浦登家的仆人。还有鬼丸老人，是用人之首，主要任务是长寿（守护暗黑馆的从古到今）和迷失之笼。野口医生，因为叫村野英世所以得名野口英世，千元币上那位。
市郎和江南都昏迷了。第一部主要认识了这些人。玄儿邀请中也参加达莉娅之宴，为本篇高潮。在达莉娅之宴上中也吃下达莉娅的肉、喝下带有达莉娅骨头和碎末的红酒，被赋予不死之生的能力。
这里要讨论的问题是，不死之生是否真的存在？
文中作出的回复是以常识来看不可能，因此玄儿学习了医学就是为了证实不死之生是不可能的，但是暗黑馆是常识之外，也可以说是常识的背面。达莉娅的血肉真的有那么神奇的魔力吗？还是如中也所说的，他们是吸血鬼家族？
有人可能觉得在新本格里寻求真实是否搞错了什么。但在暗黑馆里却是必然，我们可以跳过它看事情，但它一定是一切事情的基础。玄儿说不死之生有两个证据，证明他们并非幻想，一是自己，二是玄遥。
浦登玄遥这个男人，我恨不得食其肉、寝其皮。他侵犯了自己的女儿樱生下康娜，还侵犯了孙女康娜，这全仰赖于他的长寿，四世同堂。他必然有着长寿基因，文中还说了浦登家为伴性遗传，于是康娜、樱应该都有长寿基因，但通过达莉娅之宴的柳士郎及其儿子玄儿没有。所以康娜和樱应该都有不死之生的烦恼，但玄儿、江南这些外人是必然会死的。由此可以推出尽管我们很喜欢玄儿，但玄儿在入火场后不可能复活。所以我们就知道了，玄遥如此热衷于和年轻的身体交织，一是因为喜欢年轻时的达莉娅，这再次强调了母神的重要性。母神的美是永恒的、绝对的，值得追求的，在这种前提下，名为不死之生的表面性甚至成为了第二性的需求，这又是一种讽刺。二是因为传播这种长寿基因的需求。
而达莉娅也想传播这种不死之生。毕竟信仰这种事情的本质，是有人信才有传承，有传承才能被称作信仰。我们会为某种信仰的消失而怅然，但我们忽略了每个人都有其自己的信仰，只是缺乏了信徒。我们可以说，信徒才是“信仰”这一功能最本质的要素。浦登玄遥的兽行是第一发生的，达莉娅对这一事情郁郁寡欢，她产生了对于玄遥所信仰的“年轻”的疯狂念头。自己虽然不死，但会变老，怎么办呢？这里衍生的问题是，我们如何让垂暮之人焕发出真正的价值？如果说向死而生的话，难道她们任务结束了，我们就要送她们上路吗？就像玄儿提出的，人类关于死亡的定义一直在更改，从心肺死亡到脑死亡，那如果脑死亡了但心肺还活着呢？或者再科幻一点，如果大脑作为一种容器死亡了，但作为人类这一属性本质核心的记忆还存活着呢？如果把人的记忆移植到一个新的身体。如果按照达莉娅的三个阶段来讲，复活。我们古代神话叫涅槃，像哪吒就涅槃过，复活过的人类，是否还是我们自身？它和自身到底有多大关系？
我们如何看待复活？即我们如何看待死与生。玄儿说，死并非是一道界限，而是一个区域。这是相当新颖的观念。按照不死之生的理念，复活失败的人，即玄遥那样的叫迷失。被他人杀死也叫迷失。
我想起《仙三》中天帝说肉身完好者方能复活，因为灵魂需要一个容器。而最后，暗黑馆的东南两馆全部葬于大火之中，我不得不感叹这是一种绝佳的宿命。“用永恒燃烧的烈焰，涤尽世间的沉沦”，圣经中也有说，人类的原罪是只有用烈火才洗得清的。如果说不死传说是发出的一声钟声，那烈火就是对这声钟声的回音。没有人可以在烈火中永存。
暗黑馆被火焰洗清的一刻，很多问题就已经有了答案。
答案就已经在火焰中被见了出来。