有识知事 | 天龙八部——何为天龙？何为八部？

盗草仁

本期有识之士
冷子



金庸先生

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”
金庸先生的武侠世界里有刀光剑影，也有儿女情仇，有隐士高人，也有世俗智者。
若说集大成者，笔者看来莫过于《天龙八部》了，想必大家都曾看过小说或相关的影视作品，那么你可知道天龙是指什么？有哪八部？你也许记得小说里曾多次提到了大理国无量山的天龙寺，天龙也许就是这里了，八部也许是天龙寺内的八位高僧，其实不然。
要了解这四个字，还需从长计议
让我们从金庸先生的佛教思想说起



《天龙八部》剧照

金庸先生是一位佛学家，受佛家哲学影响深刻，笔下的很多人物最终大彻大悟，遁入佛门，结成善果。作品中也多次提到“天下武学，源于少林”，可见少林寺在其心中的地位，而少林寺便是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地。
北魏孝昌三年（公元527年），释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩祖师历时三年到达少林寺，在此开坛讲经，首传禅宗，被尊为禅宗初祖，之后衣钵相传，盛于六祖慧能，终于一花开五叶，中国禅宗开枝散叶，规模初现。
而我们所说的“天龙八部”，其实是一个佛教用语。



《天龙八部》剧照

天龙八部，即八部众，是八类护法天神，常常在佛祖说法讲经时出现，是佛法的忠实信徒。他们以天部和龙部为首，所以称作天龙八部。分别为：一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
在佛学经典典籍《法华经》中有云：
“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛”
八部众非人，只是化作人形，而且都不只一个两个的，而是如恒河沙数，所以称作“众”“部”，可以理解为是同样的一类人或族群。他们有好有坏，亦正亦邪，但都一心向佛，下面来简单了解一下他们：

• 天众
  

天众，即天人，乃六道众生之一，居住于欲界、色界、无色界三界的二十八天之内。天众的福报比人大，寿命比人长，有禅定功夫，具神通法力。天众就是天神，他们也有生老病死，只是比普通人享受更多福报。
天众在临终前会有五种症状，是为“天人五衰”。供奉在大雄宝殿东西两侧的护法天神就是天众部，如帝释天、四大天王等。



四大天王

• 龙众
  

龙众，与我国传说中的龙既有相似之处，却又不尽相同，主要生活在水中，能够行云布雨，而且力气极大。龙众既包括龙，也包括龙王。比如《西游记》里的龙王和白龙马。



《西游记》剧照

• 夜叉众
  

夜叉众，一种半神，他们敏捷、勇猛、脾气暴戾，但对好人十分友善，以恶人（好酒色之人）为食，有夜叉八大将，专门负责保护众生，故有真诚者之称。
但由于夜叉的形象大多不太好，青面獠牙，所以后来在民间传说中，逐渐成了鬼怪，专门为祸人间。后来便有了“母夜叉”一说，意指性格凶悍的妇人。（夜叉表示很无奈）



《哪吒之魔童降世》剧照

• 紧那罗众
  

紧那罗众，指歌舞神，形象与人相同，只是头上长角，故而又称作“人非人”。是为帝释天演奏法乐的乐神，形象多为敲打膝上放着的两个鼓。如敦煌壁画中的飞天形象里有时会看到他们。



紧那罗众

• 乾闼婆众
  

乾闼婆众，意为寻香，指香神，即不食酒肉而专门以香为食之神，其身上散发出浓郁的香气。乾闼婆以美貌少女居多，体态婀娜，姿态飘逸，是为帝释天奏乐演唱的乐神之一。如敦煌壁画中的飞天，主要就是乾达婆。



敦煌莫高窟壁画——“飞天”

• 阿修罗众
  

阿修罗众，也乃六道众生之一，有天人之福，却无天人之德，有神通法力，男的极其丑陋，女的极其美丽。阿修罗有美女而无美食，帝释天有美食而无美女，因而阿修罗王经常率众与帝释天战斗。
人们常以“修罗场”来形容战场惨烈的景象，就是从这里来的。



阿修罗与帝释天

• 迦楼罗众
  

迦楼罗众，即金翅大鹏鸟，是一种翅呈庄严宝色、头有如意明珠的大鸟，专门以龙为食，每天要吃一条大龙和五百条小龙。《西游记》中，狮驼岭上有三个妖怪、老三大鹏金翅就是迦楼罗众。



《西游记》剧照

• 摩呼罗迦众
  

摩呼罗迦众，即大蟒神，人身蛇首，又叫地龙。擅长乐器，脾气暴戾，喜欢惹是生非，最爱的食物是人间酒肉。他们成神前就是腹行类，像蛇一样在地上爬着走，智力低下而且无知，岂知因祸得福，正因为无知让他们得道成神，摆脱了腹行命运。



摩呼罗迦众

由此可见，《天龙八部》其实是八类护法鬼神，金庸先生也许并不是要具化哪八个人来对应这八部，这八部众就像他笔下的江湖，各路人马各具特色各显神通，彰显着众生万象和人生百态的佛家文化。


金庸先生如此坚定地用此佛教用语作为书名并未曾修改，其佛教哲思窥见一斑。

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