《天龙八部》是哪八部

痴情废物

以前看《天龙八部》，最后萧峰自杀而死，心中很是伤心。安慰自己说，一共有八部，这才是第一部。第二部里肯定会说，萧峰其实没死。事后证明，这纯粹是自欺欺人。

       八部出处见于书前《释名》一节。

        “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

       大家历来对天龙八部对应哪几位有所讨论， 我是没这本事。看了很多说法，觉得大家说的都很有道理，特来参考下，结合下自己想法。因为是粗浅简介，再加上我释名事后多饮用一些自己喜欢的段落，心有旁骛，故名“小释”。
        本文引文很多（也没人算稿费，所以随便嘛），当然也牵涉到很多剧透。

       金庸还说：

       天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

　　佛教认为：世间一切无常，终生（包括天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱）除非修成“阿罗汉”，否则心中都有“贪、嗔、痴”三毒，难免无常之苦。本书所叙的人物都是常人（喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情不异常人），书中所述史事大致正确，人物有真有假，故事则为虚构，人物的感情力求真实。但书中人物很多身具特异武功或内功（有许多是超现实的，实际人生中所不可能的），又颇有超现实的遭遇（有些人性格极奇极怪），因此以“天龙八部”为书名，强调这不是现实主义的，而是带有魔幻性质、放纵想象力的作品（许多武侠小说都是这样）。
　　“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。 　　本书内容常涉及佛教，但不是宗教性小说，主旨也不在宣扬佛教。因书中角色信仰佛教者甚多，且有出家之僧侣，因之故事不能不带到佛教。大乘佛教含义极广，不单以人世为然，天上地下，无所不包。做人固然苦，做牛做马、做鬼做神也都苦。大乘佛法原是从印度部派佛法的“大众部”演变而来，其中包含了不少古印度民间的原始传说和信仰，现代人或觉其若干部分为迷信而不可信，但古老信仰常为象征，往往含有更广泛的真义。

       《天龙八部》人物众多，故事情节复杂。人物和八部之间未必便是一一对应关系，但我尽量对应。
<hr/>1. 乾达婆

       “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

       阿朱。
       乾达婆是隐喻非常明显的部众之一。特征有三。

       第一，变幻莫测。阿朱善易容，书中多次易容，对应的就是变幻莫测。

       第二，香气，乾达婆“身上发出浓冽的香气”。
       阿朱初次登场便是以易容姿态登场。鸠摩智抓住段誉去燕子坞，要杀了段誉祭慕容复。阿朱捉弄他们。同去的鸠摩智和崔百泉被骗了，但段誉看穿了她，看穿的方式是闻到了她身上的香气。

他说到这里，段誉忽然闻到一阵淡淡的香气，心中一动：
"奇怪，奇怪。"
当先前那老仆来到小厅，段誉便闻到一阵幽雅的香气。这香气依稀与木婉清身上的体香有些相似，虽然颇为不同，然而总之是女儿之香。起初段誉还道这香气发自阿碧身上，也不以为意，可是那老仆一走出厅堂，这股香气就此消失，待那自称为孙三的管家走进厅来，段誉又闻到了这股香气，这才领会到，先前自己所以大觉别扭，原来是为了在一个八九十岁老公公身上，闻到了十七八岁小姑娘的体香，寻思："莫非后堂种植了什么奇花异卉，有谁从后堂出来，身上便带有幽香？要不然那老仆和这瘦子都是女子扮的。"

       连阿碧身上都没有这股香气。

       另外，阿朱的住所名字就叫“听香水榭”。她很喜欢各种花露。

       段誉远远望去，见一个小洲上八九间房屋，其中两座是楼房，每间房子窗中都有灯火映出来。他心道："阿朱所住之处叫做'听香水榭'，想来和阿碧的'琴韵小筑'差不多。听香水榭中处处红烛高烧，想是因为阿朱姊姊爱玩热闹。"
       小船离听香水榭约莫里许时，阿朱停住了桨，说道："王姑娘，我家里来了敌人。"王语嫣吃了一惊，道："什么？来了敌人？你怎知道？是谁？"阿朱道："是什么敌人，那可不知。不过你闻啊，这般酒气熏天的，定是许多恶客乱搅出来的。"王语嫣和阿碧用力嗅了几下，都嗅不出什么。段誉辨得出的只是少女体香，别的也就与常人无异。
       阿朱的鼻子却特别灵敏，说道："糟啦，糟啦！他们打翻了我的茉莉花露、玫瑰花露，啊哟不好，我的寒梅花露也给他们糟蹋了......"说到后来，几乎要哭出声来。
       段誉大是奇怪，问道："你眼睛这么好，瞧见了么？"阿朱哽咽道："不是的。我闻得到。我花了很多心思，才浸成了这些花露，这些恶客定是当酒来喝了！"

       第三，是服侍帝释的乐神之一。帝释是天龙八部之首“天”的领袖，书中对应的就是萧峰，后面说。阿朱曾经“服侍”过萧峰。

       可能因为电视剧的影响，很多人都觉得阿朱就是一个温柔贤淑的姑娘。这样说也没错，但并不全面。阿朱其实更多只是一个十六七岁调皮的小姑娘。她之所以温柔更多的是因为寄情于萧峰。她初学易容改扮纯粹是为了好玩。化妆进少林寺以身犯险结果差点命都没了，却完全是任性行为。

       乔峰道："我先问你，你到少林寺去干什么？"阿朱笑道："唉，说出来你可别笑我胡闹，我听说我家公子到了少林寺，想去找他，跟他说王姑娘的事。哪知道我好好的进寺去，守山门的那个止清和尚凶霸霸的说道，女子不能进少林寺。我跟他争吵，他反而骂我。我偏偏要进去，而且还扮作了他的模样，瞧他有什么法子？"
       乔峰微微一笑，说道："你易容改装，终于进了少林寺，那些大和尚们可并不知你是女子啊。最好你进去之后，再以本来面目给那些大和尚们瞧瞧。他们气破了肚子，可半点奈何你不得。"他本来对少林寺极是尊敬，但一来玄苦已死，二来群僧不问青红皂白，便冤枉他弑父、弑母、弑师，犯了天下最恶的三件大罪，心下自不免气恼。
       阿朱坐起身来，拍手笑道："乔大爷，你这主意真高。待我身子好了，我便男装进寺，再改穿女装，大摇大摆的走到大雄宝殿去居中一坐，让个个和尚气得在地下打滚，那才好玩呢！啊......"她一口气接不上来，身子软软的弯倒，伏在床上，一动不动了。

后来薛神医救得她姓名，她并没有感恩戴德，对薛神医多敬重。

       乔峰问道："你如何脱险，又是白长老救你的么？"阿朱微笑道："那可不是了。你记得我曾经扮过少林寺的和尚，是不是？连他们的师兄弟也认不出来。"乔峰道："不错，你这门顽皮的本事当真不错。"阿朱道："那日我的伤势大好了，薛神医说道不用再加医治，只须休养七八天，便能复元。我编造那些故事，渐渐破绽越来越多，编得也有些腻了，又记挂着你，于是这天晚上，我乔装改扮了一个人。"乔峰道："又扮人？却扮了谁？"
       阿朱道："我扮作薛神医。"
       乔峰微微一惊，道："你扮薛神医，那怎么扮得？"阿朱道："他天天跟我见面，说话最多，他的模样神态我看得最熟，而且只有他时常跟我单独在一起。那天晚上我假装晕倒，他来给我搭脉，我反手一扣，就抓住了他的脉门。他动弹不得，只好由我摆布。"
       乔峰不禁好笑，心想："这薛神医只顾治病，哪想到这小鬼头有诈。"
       阿朱道："我点了他的穴道，除下他的衣衫鞋袜。我的点穴功夫不高明，生怕他自己冲开穴道，于是撕了被单，再将他手脚都绑了起来，放在床上，用被子盖住了他，有人从窗外看见，只道我在蒙头大睡，谁也不会疑心。我穿上他的衣衫鞋帽，在脸上堆起皱纹，便有七分像了。只是缺一把胡子。"
       乔峰道："嗯，薛神医的胡子半黑半白，倒不容易假造。"
       阿朱道："假造的不像，终究是用真的好。"乔峰奇道："用真的？"阿朱道："是啊，用真的。我从他药箱中取出一把小刀，将他的胡子剃了下来，一根根都黏在我脸上，颜色模样，没半点不对。薛神医心里定是气得要命，可是他有什么法子？他治我伤势，非出本心。我剃他胡子，也算不得是恩将仇报。何况他剃了胡子之后，似乎年轻了十多岁，相貌英俊得多了。"

<hr/>2. 天

       "天"是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是"玉女离散"），这就是所谓"天人五衰"，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

       维基百科帝释天条目：

       帝释天（梵语：शक्र，Śakra，巴利语：Sakka），又称天帝释、帝释，全名为释提桓因陀罗（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或释提桓因达罗，简称释提桓因。原为印度教神明，即因陀罗（Indra），主管雷电与战斗，统领天界，后为佛教所吸收，成为佛教的护法神。
       佛教认为他是忉利天之主，座骑为六牙白象。他经常率领天人，与阿修罗战斗。
       帝释天，梵文全名 Śakro devānām indraḥ，音译为“释提桓因陀罗”、“释提桓因达罗”，意译为能天帝。在梵语中，释加（Śakra），意思是能够、有能力，佛教相传这是他的姓。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因陀罗（Indra），是王者、征服者、最胜者的意思。名称意为“能够为天界诸神的主宰者”。按其原文，原应翻译为释天帝，但在汉译时，为顺从汉语语顺，将梵语顺序反转，称其为帝释天，又称帝释、释天、天帝。在《杂阿含经》中，曾列举帝释天的名称，有释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑婆婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼、因提利。

       萧峰无疑 。

       全书最能打的就是萧峰。管对手内力如何，手段如何，名气如何。真打起来没有一个是萧峰的对手。基本上见了他先害怕三分。是金庸小说中我最喜欢的人物之一。

       出场一句没说直接吓的段誉酒杯都掉了。

西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。段誉见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已微有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。
段誉心底暗暗喝了声采："好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上'英气勃勃'四字！"

那大汉桌上放着一盘熟牛肉，一大碗汤，两大壶酒，此外更无别物，可见他便是吃喝，也是十分的豪迈自在。
那大汉向段誉瞧了两眼，便即转过头去，自行吃喝。段誉正感寂寞无聊，有心要结交朋友，便招呼跑堂过来，指着那大汉的背心说道："这位爷台的酒菜都算在我这儿。"
那大汉听到段誉吩咐，回头微笑，点了点头，却不说话。
段誉有心要和他攀谈几句，以解心中寂寞，却不得其便。
........
那大汉有意无意的又向段誉一瞥，见他低头沉思，显是听到了自己的说话，突然间双目中精光暴亮，重重哼了一声。
段誉吃了一惊，左手一颤，当的一响，酒杯掉在地下，摔得粉碎。那大汉微微一笑，说道："这位兄台何事惊慌？请过来同饮一杯如何？"

       金庸在全书前写了五首词，对应五卷书。每章前取三两句做为回目。和段誉喝酒这一章叫做“剧饮千杯男儿事”，好男儿！

       萧峰拳脚功夫大展身手，一是聚贤庄，一是少林寺。聚贤庄对手虽然多，但人物混杂，少林寺大战打得却都是一等一高手。
       少林寺大战那张章回目就叫“老魔小丑，岂堪一击，胜之不武”。老魔就是星宿老怪丁春秋，三招“亢龙有悔”打得他没一点脾气。小丑是游坦之，单打完胜。“胜之不武”说的是慕容复暗算段誉。之后被萧峰一把抓住摔了出去，差点自杀。中间以一对丁春秋，游坦之和慕容复三人也丝毫不惧。像其他低级别选手一点还手余地都没有，秒杀。

       打丁春秋。

       萧峰心下又是痛惜，又是愤怒，当即大步迈出，左手一划，右手呼的一掌，便向丁春秋击去，正是降龙十八掌的一招"亢龙有悔"，他出掌之时，与丁春秋相距尚有十五六丈，但说到便到，力自掌生之际，两人相距已不过七八丈。
       天下武术之中，任你掌力再强，也决无一掌可击到五丈以外的。丁春秋素闻"北乔峰，南慕容"的大名，对他决无半点小觑之心，然见他在十五六丈之外出掌，万料不到此掌是针对自己而发。殊不料萧峰一掌既出，身子已抢到离他三四丈处，又是一招"亢龙有悔"，后掌推前掌，双掌力道并在一起，排山倒海的压将过来。
       只一瞬之间，丁春秋便觉气息窒滞，对方掌力竟如怒潮狂涌，势不可当，又如是一堵无形的高墙，向自己身前疾冲。
       他大惊之下，哪里还有余裕筹思对策，但知若是单掌出迎，势必断臂腕折，说不定全身筋骨尽碎，百忙中将阿紫向前急抛，双掌连画三个半圆护住身前，同时足尖着力，飘身后退。
       萧峰跟着又是一招"亢龙有悔"，前招掌力未消，次招掌力又至。丁春秋不敢正面直撄其锋，右掌斜斜挥出，与萧峰掌力的偏势一触，但觉右臂酸麻，胸中气息登时沉浊，当即乘势纵出三丈之外，唯恐敌人又再追击，竖掌当胸，暗暗将毒气凝到掌上。萧峰轻伸猿臂，将从半空中堕下的阿紫接住，随手解开了她的穴道。

       萧峰只要一出现，很多人还没打都要先怕上三分。

       萧峰来到山上之时，群雄立时耸动。那日聚贤庄一战，他孤身一人连毙数十名好手，当真是威震天下。中原群雄恨之切齿，却也是闻之落胆，这时又见他突然上少室山来，均想恶战又是势所难免。当日曾参与聚贤庄之会的，回思其时庄中大厅上血肉横飞的惨状，兀自心有余悸，不寒而栗。待见他仅以一招"亢龙有悔"，便将那不可一世的星宿老怪打得落荒而逃，心中更增惊惧，一时山上群雄面面相觑，肃然无语。

       一打三。

       萧峰一瞥眼间，看到爱马在临死之对眼望自己，流露出恋主的凄凉之色，想到乘坐此马日久，千里南下，更是朝夕不离，不料却于此处丧于奸人之手，胸口热血上涌，激发了英雄肝胆，一声长啸，说道："慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们便三位齐上，萧某何惧？"他恼恨星宿派手段阴毒，呼的一掌，向丁春秋猛击出去。
       丁春秋领教过他掌力的厉害，双掌齐出，全力抵御。萧峰顺势一带，将己彼二人的掌力都引了开来，斜斜劈向慕容复。慕容复最擅长本领是"斗转星移"之技，将对方使来的招数转换方位，反施于对方，但萧峰一招挟着二人的掌力，力道太过雄浑，同时掌力急速回旋，实不知他击向何处，势在无法牵引，当即凝运内力，双掌推出，同时向后飘开了三丈。
       萧峰身子微侧，避开慕容复的掌力，大喝一声，犹似半空响了个霹雳，右拳向游坦之击出。他身材魁伟，比游坦之足足高了一个头，这一拳打将出去，正对准了他面门。游坦之对他本存惧意，听到这一声大喝宛如雷震，更是心惊。萧峰这一拳来得好快，掌击丁春秋，斜劈慕容复，拳打游坦之，虽说有先后之分，但三招接连而施，快如闪电，游坦之待要招架，拳力已及门面，总算他勤练《易筋经》后，体内自然而然的生出反应，脑袋向后急仰，两个空心筋斗向后翻出，这才在间不容发之际避开了这千斤一击。
       游坦之脸上一凉，只听得群雄"咦"的一声，但见一片片碎布如蝴蝶般四散飞开。游坦之蒙在脸上的面幕竟被萧峰这一掌击得粉碎。旁观众人见这丐帮帮主一张脸凹凹凸凸，一块红，一块黑，满是创伤疤痕，五官糜烂，丑陋可怖已极，无不骇然。
       萧峰于三招之间，逼退了当世的三大高手，豪气勃发，大声道："拿酒来！"

       虐慕容复。

       段正淳和南海鳄神眼见情势不对，又再双双扑上，此外又加上了巴天石和崔百泉。这一次慕容复决意要杀段誉，宁可自己身受重伤，也决不肯有丝毫缓手，因此竟不理会段正淳等四人的攻击，眼见钢钩的钩尖便要触及段誉后脑，突然间背后"神道穴"上一麻，身子被人凌空提起。"神道穴"要穴被抓，登时双手酸麻，再也抓不住判官笔和钢钩，只听得萧峰厉声喝道："人家饶你性命，你反下毒手，算甚么英雄好汉？"
       原来萧峰见慕容复猛扑而至，门户大开，破绽毕露，料想段誉无形剑气使出，一招便取了他性命，万没想到段誉竟会在这当儿住手，慕容复来势奇速，虽以萧峰出手之快，竟也不及解救那一笔之厄。但慕容复跟着使出那一招"大海捞针"时，萧峰便即出手，一把抓住他后心的"神道穴"。本来慕容复的武功虽较萧峰稍弱，也不至一招之间便为所擒，只因其时愤懑填膺，一心一意要杀段誉，全没顾到自身。萧峰这一下又是精妙之极的擒拿手法，一把抓住了要穴，慕容复再也动弹不得。
       萧峰身形魁伟，手长脚长，将慕容复提在半空，其势直如老鹰捉小鸡一般。邓百川、公冶乾、包不同、风波恶四人齐叫："休伤我家公子！"一齐奔上。王语嫣也从人丛中抢出，叫道："表哥，表哥！"慕容复恨不得立时死去，免受这难当羞辱。
       萧峰冷笑道："萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！"手臂一振，将他掷了出去。
       慕容复直飞出七八丈外，腰板一挺，便欲站起，不料萧峰抓他神道穴之时，内力直透诸处经脉，他无法在这瞬息之间解除手足的麻痹，砰的一声，背脊着地，只摔得狼狈不堪。

       旁白都忍不住了“本来慕容复的武功虽较萧峰稍弱”。

        慕容博一声长笑，纵身而起，疾向山上窜去。萧远山和萧峰齐喝："追！"分从左右追上山去。这三人都是登峰造极的武功，晃眼之间，便已去得老远。慕容复叫道："爹爹，爹爹！"跟着也追上山。他轻功也甚了得，但比之前面三人，却显得不如了。但见慕容博、萧远山、萧峰一前二后，三人竟向少林寺奔去。一条灰影，两条黑影，霎时间都隐没在少林寺的黄墙碧瓦之间。

       后来去西夏 ，虽然没打，但依然霸气侧漏。

       一行人将出宾馆门口，巴天石忽然叫道："啊哟，险些误了大事！那慕容复也要去争为驸马，他是认得段公子的，这便如何是好？"萧峰微微一笑，说道："巴兄不必多虑，慕容公子和段三弟一模一样，也已不别而行。适才我去探过，邓百川、包不同他们正急得犹如热锅上蚂蚁相似。"众人大喜，都道："这倒巧了。"
       朱丹臣赞道："萧大侠思虑周全，竟去探查慕容公子的下落。"萧峰微笑道："我倒不是思虑周全，我想慕容公子人品俊雅，武艺高强，倒是木姑娘的劲敌，嘿嘿，嘿嘿！"巴天石笑道："原来萧大侠是想去劝他今晚不必赴宴了。"钟灵睁大了眼睛，说道："他千里迢迢的赶来，为的是要做驸马，怎么肯听你劝告？萧大侠，你和这位慕容公子交情很好么？"巴天石笑道："萧大侠和这人交情也不怎么样，只不过萧大侠拳脚上的口才很好，他是非听不可的。"钟灵这才明白，笑道："出到拳脚去好言相劝，人家自须听从了。"

       电视剧是扫地僧简直就是无敌的存在，但在书里却不是。

       萧峰大惊，这老僧既能一掌打死慕容博，也能打死父亲，大声喝道："住手！"双掌齐出，向那老僧当胸猛击过去。他对那老僧本来十分敬仰，但这时为了相救父亲，只有全力奋击。那老僧伸出左掌，将萧峰双掌推来之力一挡，右掌却仍是拍向萧远山头顶。
       萧远山全没想到抵御，眼见那老僧的右掌正要碰到他脑门，那老僧突然大声一喝，右掌改向萧峰击去。
       萧峰双掌之力正与他左掌相持，突见他右掌转而袭击自己，当即抽出左掌抵挡，同时叫道："爹爹，快走，快走！"不料那老僧右掌这一招中途变向，纯系虚招，只是要引开萧峰双掌中的一掌之力，以减轻推向自己的力道。萧峰左掌一回，那老僧的右掌立即圈转，波的一声轻响，已击中了萧远山的顶门。
便在此时，萧峰的右掌已跟着击到，砰的一声响，重重打中那老僧胸口，跟着喀喇喇几声，肋骨断了几根。那老僧微微一笑，道："好俊的功夫！降龙十八掌，果然天下第一。"
       这个"一"字一说出，口中一股鲜血跟着直喷了出来。
       萧峰一呆之下，过去扶住父亲，但见他呼吸停闭，心不再跳，已然气绝身亡，一时悲痛填膺，浑没了主意。

       少林寺一战的回目很是霸气，其他章节关于萧峰的回目名也很好！这一章前面的回目“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”非常有气势。其他关于萧峰的回目有“虽万千人吾往矣”，“赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵”， “敝屣荣华，浮云生死，此身何惧！教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒！”。萧峰全身上下都是战斗光环。
       金庸解释“天”时没提战斗，倒是说“天人五衰”，其中有“玉女离散”。这已经暗示了萧峰最后的悲剧。所谓“玉女离散”指的就是萧峰杀死阿朱。

       萧峰和阿朱也不是一开始就一往情深，很长一段时间内，阿朱都是叫乔峰“乔大爷”，知道乔峰其实姓萧后也还是叫“萧大爷”。阿朱建议萧峰去塞外放牧打猎，萧峰还问她会不会来看望他。可见，他那时是没想到要和阿朱厮守终生的，直到阿朱亮明心思。

       阿朱忽道："萧大爷，我有几句不知进退的话，说了你可别见怪。"萧峰道："怎地这等客气起来？我当然不会见怪。"
       阿朱道："我想智光大师写在地下的那几句话，倒也很有道理。什么"汉人契丹，亦幻亦真。恩怨荣辱，俱化灰尘"。其实你是汉人也好，是契丹人也好，又有什么分别？江湖上刀头上的生涯，想来你也过得厌了，不如便到雁门关外去打猎放牧，中原武林的恩怨荣辱，从此再也别理会了。"
       萧峰叹了口气，说道："这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？"
       阿朱脸上一红，低声道："我不是说'放牧'么？你驰马打猎，我便放牛放羊。"说到这里，将头低了下去。
       萧峰虽是个粗豪汉子，但她这几句话中的含意，却也听得明明白白，她是说要和自己终身在塞外厮守，再也不回中原了。萧峰初时救她，只不过一时意气，待得她追到雁门关外，偕赴卫辉、泰安、天台，千里奔波，日夕相亲，才处处感到了她的温柔亲切，此刻更听到她直言吐露心事，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道："阿朱，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？"
       阿朱道："汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分？我......我喜欢做契丹人，这是真心诚意，半点也不勉强。"说到后来，声音有如蚊鸣，细不可闻。
       萧峰大喜，突然伸掌抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道："阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不后悔的了？"
       阿朱正色道："便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚，万种熬煎，也是欢欢喜喜。"
       萧峰大声道："萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！"
       阿朱道："萧大爷......"萧峰道："从今而后，你别再叫我什么大爷、二爷了，你叫我大哥！"阿朱满脸通红，低声道："我怎么配？"萧峰道："你肯不肯叫？"阿朱微笑道："千肯万肯，就是不敢。"萧峰笑道："你姑且叫一声试试。"阿朱细声道："大......大哥！"
       萧峰哈哈大笑，说道："是了！从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人......有一个人......"一时不知如何说才是。
       阿朱接口道："有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。"说得诚挚无比。
       萧峰纵声长笑，四周山谷鸣响，他想到阿朱说"一同抵受患难屈辱、艰险困苦"，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，腮边却滚下了两行泪水。
       前任丐帮副帮主马大元的家住在河南信阳乡下。萧峰偕阿朱从江南天台山前赴信阳，千里迢迢，在途非止一日。
       两人自从在天台山上互通心曲，两情缱绻，一路上按辔徐行，看出来风光骀荡，尽是醉人之意。阿朱本来不善饮酒，为了助萧峰之兴，也总勉强陪他喝上几杯，娇脸生晕，更增温馨。萧峰本来满怀愤激，但经阿朱言笑晏晏，说不尽的妙语解颐，悲愤之意也就减了大半。这一番从江南北上中州，比之当日从雁门关外趋疾山东，心情是大不相同了。萧峰有时回想，这数千里的行程，迷迷惘惘，直如一场大梦，初时噩梦不断，终于转成了美梦，若不是这娇俏可喜的小阿朱便在身衅，真要怀疑此刻兀自身在梦中。

       从阿朱在天台山亮明心思，到两人接近信阳。萧峰心情甚是放松。他们当时的打算时问不到谁是带头大哥就算了，这是最后一站。岂不是这短旅程就是最后的美好时光。后来两人误中康敏奸计。萧峰终于失手杀死阿朱。
       想起来两个人的故事似乎荡气回肠，似乎充满了整本书。但其实两人从第十八章真正相识，到第二十三章萧峰打死阿朱，一共也才五章，占了全书十分之一。凄美。

<hr/>3. 紧那罗

   "紧那罗"在梵语中为"人非人"之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为"人非人"，善于歌舞，是帝释的乐神。

       指阿紫。

       阿紫是人，但性格残忍，心狠手辣，“人非人”。紧那罗也是侍奉帝释天的。阿朱死后，服侍萧峰的就是阿紫。
       阿紫似乎和音乐没啥关系，但书中有一处细节很有意思。阿紫想讨好萧峰，但萧峰很气她，干啥都不允许。

又行里许，阿紫道："姊夫，我唱支曲儿给你听，好不好？"
萧峰打定了主意："不管她出什么主意，我一概不允。给她钉子碰得越多，越对她有益。"便道："不好。"阿紫嘟起了嘴道："你这人真专横得紧。那么我说个笑话给你听，好不好？"萧峰道："不好。"阿紫道："我出个谜语请你猜，好不好？"萧峰道："不好。"阿紫道："那么你说个笑话给我听，好不好？"
萧峰道："不好。"她连问十七八件事，萧峰想也不想，都是一口回绝。阿紫又道："那么我不吹笛儿给你听，好不好？"萧峰仍道："不好！"
这两字一出口，便知是上了当，她问的是"我不吹笛儿给你听"，自己说"不好"，那就是要她吹笛了。他话已出口，也就不加理会，心想你要吹笛，你就吹罢。
阿紫叹了口气，道："你这也不好，那也不好，真难侍候，可偏偏要我吹笛，也只有依你。"说着从怀中取出一根玉笛。
这玉笛短得出奇，只不过七寸来长，通体洁白，晶莹可爱。阿紫放到口边，轻轻一吹，一股尖锐的声音便远远送了出去。适才那狮鼻人离去之时，也曾发出这股尖锐的哨声，本来笛声清扬激越，但这根白玉笛中发出来的声音却十分凄厉，全非乐调。

       又是唱曲，又是吹笛，看来阿紫倒是懂音乐的。勉强算得上是“乐神”吧。
       论语里有“恶紫之夺朱也”。紫是恶，朱是善。名字已经暗示了阿朱和阿紫的性格和命运。

       书里面让人印象很深的阿紫用毒针射萧峰，结果被萧峰误伤差点杀死。这段插曲几乎贯穿了萧峰和阿紫的相处。

       阿紫嘤咛一声，缓缓睁开眼来，突然间樱口一张，一枚蓝晃晃的细针急喷而出，射向萧峰眉心。
       萧峰和她相距不过尺许，说什么也想不到她竟会突施暗算，这根毒针来得甚是劲急，他武功再高，在仓卒之际、咫尺之间要想避去，也已万万不能。他想也不想，右手一扬，一股浑厚雄劲之极的掌风劈了出去。
       这一掌实是他生平功力之所聚，这细细的一枚钢针在尺许之内急射过来，要以无形无质的掌风将之震开，所使的掌力自是大得惊人，他一掌击出，身子同时尽力向右斜出，只闻到一阵淡淡的腥臭之气，毒针已从他脸颊旁擦过，相距不过寸许，委实凶险绝伦。
       便在此时，阿紫的身躯也被他这一掌推了出去，哼也不哼，身子平平飞出，拍的一声，摔在十余丈外。她身子落下后又在雪地上滑了数丈，这才停住。

       阿紫不答，过了好一会，低声道："姊夫，你那天为什么这么大力的出掌打我？"箫峰不愿重提旧事，摇头道："这件事早就过去了，再提干么？阿紫，我将你伤成这般，好生过意不去，你恨不恨我？"阿紫道："我自然不恨。我为什么恨你？我本来要你陪着我，现下你可不是陪着我了么？我开心得很呢。"
       萧峰听她这么说，虽觉这小姑娘的念头很是古怪，但近来她为人确实很好，想是自己尽心服侍，已将她的戾气化去了不少，当下回去预备马匹、车辆、帐幕、干粮等物。
       次日一早，两人便即西行。行出十余里，阿紫问道："姊夫，你猜到了没有？"萧峰道："猜到了什么？"阿紫道："那天我忽然用毒针伤你，你知道是什么缘故？"萧峰摇了摇头，道："你的心思神出鬼没，我怎猜得到？"阿紫叹了口气，道："你既猜不到，那就不用猜了。姊夫，你看这许多大雁，为什么排成了队向南飞去？"
       萧峰抬起头来，只见天边两队大雁，排成了"人"字形，正向南疾飞，便道："天快冷了，大雁怕冷，到南方避寒。"阿紫道："到了春天，它们为甚又飞回来？每年一来一去，岂不辛苦得很？它们要是怕冷，索性留在南方，便不用回来了。"
       萧峰自来潜心武学，从来没去想过这些禽兽虫蚁的习性，给她这么一问，倒答不出来，摇头笑道："我也不知它们为什么不怕辛苦，想来这些雁儿生于北方，留恋故乡之故。"
       阿紫点头道："定是这样了。你瞧最后这头雁儿，身子不大，却也向南飞去。将来它的爹爹、妈妈、姊姊、姊夫都回到北方，它自然也要跟着回来。"
       萧峰听她说到"姊姊、姊夫"四字，心念一动，侧头向她瞧去，但见她抬头呆望着天边雁群，显然适才这句话是无心而发，寻思："她随口一句话，便将我和她的亲生爹娘连在一起，可见在她心中，已将我当作了最亲的亲人。我可不能再随便离开她。待她病好之后，须将她送往大理，交在她父母手中，我肩上的担子方算是交卸了。"

       萧峰伸出大手，抚摸她头发。阿紫重伤之余，头发脱落了大半，又黄又稀，萧峰轻叹一声，说道："你年纪轻轻，却跟着我受苦。"阿紫道："姊夫。我本来不明白，姊姊为什么这样喜欢你，后来我才懂了。"
       萧峰心想："你姊姊待我深情无限，你这小姑娘懂得什么。其实，阿朱为什么会爱上我这粗鲁汉子，连我自己也不明白，你又怎么知道？"想到此处，凄然摇头。
       阿紫侧过头来，说道："姊夫，你猜到了没有，为什么那天我向你发射毒针？我不是要射死你，我只是要你动弹不得，让我来服侍你。"萧峰奇道："那有什么好？"阿紫微笑道："你动弹不得，就永远不能离开我了。否则的话，你心中瞧我不起，随时就抛开我，不理睬我。"

       阿紫对萧峰的情意也十分让人感动。

       阿紫嘟起了嘴，转过了身，道："我早知在你心中，一千个我也及不上一个她，一万个活着的阿紫，也及不上一个不在人世的阿朱。看来只有我快快死了，你才会念着我一点儿。早知如此......我......我也不用这么远路来探望你。你......你几时又把人家放在心上了？"
       萧峰听她话中大有幽怨之意，不由得怦然心惊，想起她当年发射毒针暗算自己，便是为要自己长陪在她身边，说道："阿紫，你年纪小，就只顽皮淘气，不懂大人的事......"阿紫抢着道："甚么大人小孩的，我早就不是小孩啦。你答应姊姊照顾我，你......你只照顾我有饭吃，有衣穿，可是......可是你几时照顾到我的心事了？你从来就不理会我心中想甚么。"
       萧峰越听越惊，不敢接口。
       阿紫转背了身子，续道："那时候我眼睛瞎了，知道你决不会喜欢我，我也不来跟你亲近。现下我眼睛好了，你仍不来睬我。我......我甚么地方不及阿朱了？相貌没她好看么？人没她聪明么？只不过她已经死了，你就时时刻刻惦念着她。我......我恨不得那日就给你一掌打死了，你也就会像想念阿朱的一般的念着我......"
她说到伤心处，突然一转身，扑在萧峰怀里，大哭起来。
       萧峰一时手足无措，不知说甚么才好。
       阿紫呜咽一阵，又道："我怎么是小孩子？在那小桥边的大雷雨之夜，我见到你打死我姊姊，哭得这么伤心，我心中就非常非常喜欢你。我心中说：'你不用这么难受。你没了阿朱，我也会像阿朱这样，真心真意的待你好。'我打定了主意，我一辈子要跟着你。可是你又偏偏不许，于是我心中说：'好罢，你不许我跟着你，那么我便将你弄得残废了，由我摆布，叫你一辈子跟着我。'"
       萧峰摇了摇头，说道："这些旧事，那也不用提了。"
       阿紫叫道："怎么是旧事？在我心里，就永远和今天的事一样新鲜。我又不是没跟你说过，你就从来不把我放在心上。"
       萧峰轻轻抚摩阿紫的秀发，低声道："阿紫，我年纪大了你一倍有余，只能像叔叔、哥哥这般的照顾你。我这一生只喜欢过一个女子，那就是你的姊姊。永远不会有第二个女子能代替阿朱，我也决计不会再去喜欢哪一个女子，皇上赐给我一百多名美女，我从来正眼也不去瞧上一眼。我关怀你，全是为了阿朱。"
       阿紫又气又恼，突然伸起手来，拍的一声，重重打了他一记巴掌。萧峰若要闪避，这一掌如何能击到他脸上？只是见阿紫气得脸色惨白，全身发颤，目光中流露出凄苦之色，看了好生难受，终于不忍避开她这一掌。
       阿紫一掌打过，好生后悔，叫道："姊夫，是我不好，你......你打还我，打还我！"

       最终两人葬身一处，也算是在一起了吧。
<hr/>4. 龙

       “龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，一部分从佛经中而来。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，陆上生物以象的力气最大，因此对德行崇高的人尊称之为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高人、高僧。古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相（印度人重男轻女，认为女身不能成佛，女子要成佛，须先转男身）。她成佛之时，为人及天龙八部所见。

       段誉。

       段誉是大理皇子，正是龙的象征。而大理又是佛教文化兴盛，历代帝王出家为荣。段誉本人也是饱读诗书，算是得道吧。段誉内功深厚，对应龙的力气大。
       天龙八部以“天”和“龙”两部为首，所以称天龙八部。书中萧峰和段誉是全书戏份最多的人物。侧面也说明，段誉就是龙。
       段誉是一个影视里很难演的角色。至少我觉得影视里的段誉表现很难到位。书中的段誉是一个天真可爱，外表阳光，内心闷骚的少年。一不小心很容易演矫情了，给人一种老黄瓜刷绿漆的感觉。
       段誉可爱的段落太多，这里就不引用了。
<hr/>5. 摩呼罗迦

       "摩呼罗迦"是大蟒神，人身而蛇头。

       这也解释的忒简单了。
       很多地方提到如下释义，我没找到。

       在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”

       维基百科条目如下

       摩睺罗伽（Mahoraga），佛教传说中的蟒蛇之神，也是音乐神，《维摩经略疏》称其为地龙，为无足腹行神，受世间神庙所供酒肉，是佛教神祇的天龙八部之一。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。其形象多为人身蛇首或蛇面，或者是人脸，但以一顶绘有蛇形的帽子表示，一手持笙，一手持鼓棒，腰上结有小鼓。

       虚竹。

       地龙也是龙，龙的力气大。和段誉一样，虚竹也是身怀绝技，内功深厚（怕是天龙八部里第一了吧）。

       摩呼罗迦“智力较低而无知，反而能得道挽回前因”。这不说的正是虚竹傻人有傻福。

       便在这时，对面路上，一个僧人大踏步走来，来到凉亭之外，双手合十，恭恭敬敬的道："众位施主，小僧行道渴了，要在亭中歇歇，喝一碗水。"那黑衣汉子笑道："师父忒也多礼，大家都是过路人，这凉亭又不是我们起的，进来喝水罢。"
那僧人道："阿弥陀佛，多谢了。"走进亭来。
       这僧人二十五六岁年纪，浓眉大眼，一个大大的鼻子扁平下塌，容貌颇为丑陋，僧袍上打了许多补钉，却甚是干净。
       他等那三人喝罢，这才走近清水缸，用瓦碗舀了一碗水，双手捧住，双目低垂，恭恭敬敬的说偈道："佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。"念咒道："唵缚悉波罗摩尼莎诃。"念罢，端起碗来，就口喝水。
       那黑衣人看得奇怪，问道："小师父，你叽哩咕噜念什么咒？"那僧人道："小僧念的是饮水咒。佛说每一碗水中，有八万四千条小虫，出家人戒杀，因此要念了饮水咒，这才喝得。"黑衣人哈哈大笑。说道："这水干净得很，一条虫子也没有，小师父真会说笑。"那僧人道："施主有所不知。我辈凡夫看来，水中自然无虫，但我佛以天眼看水，却看到水中小虫成千上万。"黑衣人笑问："你念了饮水咒之后，将八万四千条小虫喝入肚中，那些小虫便不死了？"那僧人踌躇道："这......这个......师父倒没教过，多半小虫便不死了。"
       那黄衣人插口道："非也，非也！小虫还是要死的，只不过小师父念咒之后，八万四千条小虫通统往生西天极乐世界，小师父喝一碗水，超度了八万四千名众生。功德无量，功德无量！"
       那僧人不知他所说是真是假，双手捧着那碗水呆呆出神，喃喃的着："一举超度八万四千条性命？小僧万万没这么大的法力。"
       黄衣人走到他身边，从他手中接过瓦碗，向碗中瞪目凝视，数道："一、二、三、四、五、六.........一千、两千、一万、两万......非也、非也！小师父，这碗中共有八万三千九百九十九条小虫，你数多了一条。"
       那僧人道："南无阿弥陀佛。施主说笑了，施主也是凡夫，怎能有天眼的神通？"黄衣人道："那么你有没有天眼的神通？"
       那僧人道："小僧自然没有。"黄衣人道："非也，非也！我瞧你有天眼通，否则的话，怎地你只瞧了我一眼，便知我是凡夫俗子，不是菩萨下凡？"那僧人向他左看右看，满脸迷惘之色。
       那身穿枣红色袍子的大汉走过去接过水碗，交回在那僧人手中，笑道："师父请喝水罢！我这个把弟跟你开玩笑，当不得真。"那僧人接过水碗，恭恭敬敬的道："多谢，多谢。"
       心中拿不定主意，却不便喝。那大汉道："我瞧小师父步履矫健，身有武功，请教上下如何称呼，在那一处宝刹出家。"
       那僧人将水碗放在缸盖上，微微躬身，说道："小僧虚竹，在少林寺出家。"

<hr/>6. 迦楼罗

       "迦楼罗"是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是"大鹏金翅鸟"投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

       鸠摩智。

       迦楼罗有庄严宝色。鸠摩智也是，虽然他是反面角色。

       段誉心想："这位大轮明王不知是何模样？"悄悄侧过头来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。段誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。

       以龙为食，正是鸠摩智欺负段誉或者大理段氏的表现。段誉是龙，大理段氏也差不多。他们出家的寺庙就叫天龙寺。鸠摩智一出场就是在天龙寺力战群僧，包括大理皇帝段正明。鸠摩智后来绑架段誉去燕子坞，在少林寺时还不忘阴段誉一下。
       迦楼罗以为龙食，最终因龙龙太多，反而中毒而死。正对应了鸠摩智因为练少林寺七十二绝技而经脉错乱，几乎丧命，最终被段誉吸取内力。
       迦楼罗“肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色”。鸠摩智大彻大悟，终成一代高僧。
<hr/>7. 阿修罗

       "阿修罗"这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为"修罗场"，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说"四念处"，阿修罗王也说法，说"五念处"；释迦牟尼说"三十七道品"，阿修罗王偏又多一品，说"三十八道品"。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞"老子不信邪"、"天下大乱，越乱越好"的事。阿修罗又疑心病很重，《大智度论·卷三十五》："阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说'五众'，谓有六众，不为说一；若说'四谛'，谓有五谛，不说一事。" "五众"即"五蕴"，五蕴、四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

       慕容复。

       概括起来，阿修罗（王）有这么几个特点。男丑女美，有美女而无美好食物；常常和帝释战斗，输多赢少；性子暴躁，执拗，善妒，多疑。权力很大，能力很大，喜欢天下大乱。
       慕容复有美女（王语嫣），但是却不珍惜。和萧峰打架也打不过。性子执拗，刚愎自用，手下人劝告不停的时候居多，当段延庆干儿子这种事都能做得出。两次都想自杀，至少少林寺被萧峰击败想自杀那次确实执拗。多疑，怀疑王语嫣。能力很大，不和萧峰比，武功还是很高的。喜欢天下大乱，自不必说。
       关于无美好食物，有一种说法说，慕容复以兴复大燕为己任，没有权力就是没有美好食物。反观萧峰，先是丐帮帮主，后来和大理王子，西夏驸马成为拜把子兄弟，和完颜阿骨打至交，官居辽国南院大王。反差巨大。虽然慕容复不丑，但慕容复确实是最符合阿修罗的了。

       段正淳虽然身边美女多，但明显不是。有人说游坦之，因为他丑，但游坦之其他条件很难符合。倒是另外一个人也符合阿修罗的特点—段延庆。
       段延庆当然丑。如果用权力比做美好食物，那段延庆确实是没有美好食物，并且非常希望得到美好食物。段延庆和萧峰也曾交过手，完败。希望天下大乱，确实如此。但段延庆性格不太能看得出来。虽然有个四大恶人的小圈子，倒没见“性子暴躁，执拗，善妒，多疑”等特点。但总体上来说，段延庆还是符合阿修罗的特点的。

       慕容复和段延庆都还有个特点，杀过自己的小弟，慕容复杀包三哥包不同，段延庆杀南海鳄神岳老三。

       再说回慕容复，书中虽然从头到尾“北乔峰南慕容”，但是慕容复其实出场极晚。第一卷扮作西夏武士李延宗不算，直到第四卷，也就是全书过了五分之三才在苏星河的珍珑棋局上出场。但金庸确实有讲未出场的人描写的无处不在的能力，《神雕侠侣》中的独孤求败从未出场也博粉丝无数，风清扬和东方不败也同样如此。
       萧峰虽然没见过慕容复，但多次维护慕容复名声。第一次见段誉和他喝酒就是误以为他是慕容复。后来在杏子林，深处险境，也不愿栽赃慕容复，反而处处维护他。结果慕容复不识好歹，少林寺为了笼络人心，居然趁人之危，挑战萧峰，自取其辱。

       公冶乾自在无锡与萧峰对掌赛酒之后，对他极是倾倒，力主出手相助。包不同和风波恶对萧峰也十分佩服，跃跃欲试的要上前助拳。慕容复却道："众位兄长，咱们以兴复为第一要务，岂可为了萧峰一人而得罪天下英雄？"邓百川道："公子之言甚是。咱们该当如何？" 慕容复道："收揽人心，以为己助。"突然间长啸而出，朗声说道："萧兄，你是契丹英雄，视我中原豪杰有如无物，区区姑苏慕容复今日想领教阁下高招。在下死在萧兄掌上，也算是为中原豪杰尽了一分微力，虽死犹荣。"他这几句话其实是说给中原豪杰听的，这么一来，不论胜败，中原豪杰自将姑苏慕容氏视作了生死之交。
       群豪虽有一拚之心，却谁也不敢首先上前挑战。人人均知，虽然战到后来终于必能将他击毙，但头上数十人却非死不可，这时忽见慕容复上场，不由得大是欣慰，精神为之一振。"北乔峰，南慕容"二人向来齐名，慕容复抢先出手，就算最后不敌，也已大杀对方凶焰，耗去他不少内力。霎时间喝采之声，响彻四野。
       萧峰忽听慕容复挺身挑战，也不由得一惊，双手一合，抱拳相见，说道："素闻公子英名，今日得见高贤，大慰平生。"
       段誉急道："慕容兄，这可是你的不是了。我大哥和你初次相见，素无嫌隙，你又何必乘人之危？何况大家冤枉你之时，我大哥曾为你分辩？"慕容复冷冷一笑，说道："段兄要做抱打不平的英雄好汉，一并上来赐教便是。"他对段誉纠缠王语嫣，不耐已久，此刻乘机发作了出来。段誉道："我有甚么本领来赐教于你？只不过说句公道话罢了。"

       想想萧峰心中一寒，却说"素闻公子英名，今日得见高贤，大慰平生"。实在是英雄豪迈。大家一开始对姑苏慕容确实都非常敬仰的，甚至段誉。只是慕容复实在不争取，打烂了一手好牌。

       知乎网友评价慕容父子

慕容复
1 多次殴打大理国王子，法定继承人。
2 公然与大辽国南院大王敌对。
3 当众让灵鹫宫主虚竹先生下不来台，灵鹫宫及36洞72岛都欲杀之而后快。
注意，三主角最开始对慕容复都是推崇仰慕的，后来硬生生的被他自己把声望从尊敬刷成了敌对。
4 为了成为段延庆虚无缥缈的继承人杀掉忠心的下属，彻底摧毁自己的班底。

他父亲慕容博。
1 以为干掉一个辽国中级军官就能挑起宋辽争斗。
2 用暴露身份的方式屠戮少林高僧，武林大豪。
3 为了教训傻缺儿子暴露了隐藏多年的身份，使得谋反祸心昭然于天下。
4 最重要的是，妄图在山东起兵造反。要知道，宋朝时，宋辽前线在沧州真定一线，宋朝首都在开封，北京也是辽国的军事政治中心。一旦打起仗来，山东八成就是前线。而慕容家的根基在江苏，唯一的盟友在西藏。慕容博脑子抽了居然想在山东起兵。一旦打起来，他那所谓的义兵就是被宋辽碾碎的命。

       慕容博不惜假死去少林寺偷学功夫，可能他觉得武功天下第一就能光复大燕吧。
       虽然有几点夸张了，但这段让我读的实在哭笑不得。
<hr/>8. 夜叉

       "夜叉"是佛经中的一种鬼神，有"夜叉八大将"、"十六大夜叉将"等名词。"夜叉"的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注："什曰：'夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。'"现在我们说到"夜叉"都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是"维护众生界"。

       夜叉就很难对应到具体的人身上了。“敏捷、勇健、轻灵、秘密”，"维护众生界"，这些品质书中很多人都有。“夜叉”有八大将，十六大将，有好有坏，那更是可以把很多书中的非主角人物也囊括进去。

       但如果要概括《天龙八部》中的众生，最好的却不是夜叉。
<hr/>       《天龙八部》书后附有陈世襄写给金庸的书信，其中说到：

       读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见“冤孽与超度”都发挥尽致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓'离奇与松散'，大概可叫做'形式与内容的统一'罢。

       无人不冤，有情皆孽。

       无人不冤，有情皆孽。

       无人不冤，有情皆孽。

       金庸既然把这封信附在后面，想必是很认可陈世襄的看法，想想书中人物故事恩怨情仇也确实如此。

       段誉和王语嫣吃了一惊，两人手挽着手，隐身树后，向声音来处看去，只见慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然。
       七八名乡下小儿跪在坟前，乱七八糟的嚷道："愿吾皇万岁，万岁，万万岁！"一面乱叫，一面跪拜，有的则伸出手来，叫道："给我糖，给我糕饼！"
       慕容复道："众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏。"
       坟边垂首站着一个女子，却是阿碧。她身穿浅绿衣衫，明艳的脸上颇有凄楚憔悴之色，只见她从一只篮中
       取出糖果糕饼，分给众小儿，说道："大家好乖，明天再来玩，又有糖果糕饼吃！"语音呜咽，一滴滴泪水落入了竹篮之中。
       众小儿拍手欢呼而去，都道："明天又来！"
       王语嫣知道表哥神智已乱，富贵梦越做越深，不禁凄然。
       段誉见到阿碧的神情，怜惜之念大起，只盼招呼她和慕容复同去大理，妥为安顿，却见她瞧着慕容复的眼色中柔情无限，而慕容复也是一副志得意满之态，心中登时一凛："各有各的缘法，慕容兄与阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他们心中，焉知不是心满意足？我又何必多事？"轻轻拉了拉王语嫣的衣袖，做个手势。
       众人都悄悄退了开去。但见慕容复在土坟上南面而坐，口中兀自喃喃不休。

       阿碧如此，他人又何尝不是如此，大家各有各的缘法吧。

参考：
当初看了满多资料的，后来发现自己的观点基本就是这个：亦知墨：金庸为什么要让阿朱死掉？这个分析的很好。我只是联系了书中很多的细节。大家可以去不吝点赞。
吐槽慕容复的那个找不到出处了，也是知友的吐槽。
同步发于微信公众号：十字星南

博君一笑。

桃叶临度

很喜欢，一直想知道八部对应的哪些人。。甚至于曾怀疑金庸老先生是不是写的写的忘了、圆不回去了，最喜欢乔峰、阿朱、阿紫的那段～

珊珊坨

如果看过初版，就会知道乾达婆是香药叉木婉清。因为八部众是最初的规划，实际写作已经偏离了计划，所以第二版做了修正，包括前言都改了。

董镇进

受教了，谢谢

奋斗终生丁丁文体商行

天指天子。也就是登位的段誉。
龙指降龙十八掌。也就是死掉的乔峰。
八部对应天山六阳掌。天山折梅手。生死符还有无崖子的内力。还有的说法说是对应天山童姥所指代的均天部。昊天部等几十部或者岛屿洞主。
当然无论如何解释。对应的也就是虚竹。

半导体打工人

段誉是一个影视里很难演的角色。至少我觉得影视里的段誉表现很难到位。书中的段誉是一个天真可爱，外表阳光，内心闷骚的少年。————→_→我觉得我可以演段誉

奋斗终生丁丁文体商行

天龙一部，天龙二部，天龙三部，天龙四部，天龙五部，天龙六部，天龙七部我都没看过，就看过天龙八部，不知道有没有九部

胡剑辉

哈哈，你真萌……

小槽槽

看原版，天龙开始有三善四恶，武林七尊。

谢洪君

摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。
你说会不会是 段延庆，段延庆也是皇族所以是龙，腹行对应他用腹语说话。 那夜叉就是虚竹