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这里须区分奇迹-奇幻。现象学研究的不是奇幻小说里的世界而是由给出深度爱意而让明知不可能却偏要的不可能性位置激活出奇迹感而得到的世界：奇幻设定本身只是虚的，只有在得到爱意奇迹感的情绪情感反馈之后才能成为奇迹设定。由此，现象学看起来说的很像奇幻设定，却是在研究情绪情感的深度爱意激活系统。
由此，这里可区分隐喻本原和爱意-恨意的情感本原。前者是人文哲学在隐喻意义上研究的各种可能的本原材质，而后者是让前者能由奇幻设定激活为奇迹设定的让隐喻得以激活的特别本原。隐喻本原是奇幻设定能衍化出奇幻的法术（魔法-神术）的法术力来源，而情感本原是让奇幻法术激活为奇迹法术的心力来源。由此，奇幻设定的各种体系的法术就能有奇迹设定的版本，正面-负面的奇幻法术体系对立则激活为爱意-恨意的奇迹法术体系。之后的章节以爱意激活为例来讨论，恨意激活可在爱意激活的基础上类推但须考虑到许多奇异的变异情况（变异可另外研究）。
现象学的各种研究可以说就是以研究奇迹法术的设定为核心的。但这里将遇到一个问题：奇迹法术的爱意激活不是纸面的，不是想象着能进行激活就能激活的，由此就须有激活媒介。由此，就可区分出奇迹符号-奇迹法术。根据奇迹符号系统能创作出奇迹符号作品，由此将激活的奇迹感依附到奇迹符号，再由奇迹符号作为激活媒介来为奇迹设定提供激活。奇迹符号系统可能是人文各领域里的不同符号系统：例如，诗歌作品-哲思散文作品提供的是奇迹语言符号，音乐-舞蹈-绘画等等又各自提供不同的奇迹符号。这里以奇迹语言符号为例来进行研究。
也就是说，写诗或写哲思散文是研究奇迹语言系统的基础。只有作者通过这种奇迹写作来激活了自己私人感悟的奇迹词，才能通过奇迹词系统来激活奇迹法术的设定系统，后者的设定研究才能得以成立。不排除可以直接感悟后者的情况，但那也相当于是进行了前者的感悟而只是未明确写出作品来而已。由此，根据奇迹作品来得到奇迹词系统是研究的第一步。
奇迹作品里的奇迹感又是根据深度爱意来激活的，基本的逻辑不是一般逻辑而是不可能性的奇迹逻辑：甲似乙的隐喻，就是甲不可能是乙却在明知不可能却偏要的不可能性的位置根据爱意来激活身体而让甲似乙。由此，奇迹作品不是往外描写事物（外感知），而是让事物往内激活身体（内感知）而形成身体化的奇迹感。激活就是身体的潜意识激活，而不是纸面说有激活就激活的，是对奇迹作品的作者的潜意识-身体隐喻的奇迹塑造。奇迹写作就是用写作来塑造奇迹作者的潜意识本身。
由此奇迹作品整体构成了奇迹意义的复多体。但这里须区分奇迹写作过程和奇迹作品。奇迹写作过程里的基本运算单位是奇迹词，但奇迹词并不一定出现在奇迹作品里（可以出现），奇迹作品就是通过奇迹词对奇迹作品里的其他语词进行启示也就是奇迹激活来得到的。奇迹词则是由私人感悟得到的：或者是直接感悟的积累，或者在奇迹写作时写出佳作之后对佳作里一些重要语词的感悟积累。这些感悟都是以爱意-不可能性来激活身体-潜意识来得到的，都是用身体记住了的潜意识化的感悟，是依附在奇迹词的不可见者的潜意识的奇迹感。
由此，奇迹语言系统就是一个由爱意激活的奇迹感依附系统。但奇迹语言系统的研究单位不仅仅是奇迹词，还可以是语言研究里的各种单位，这里特别选出这几个单位：奇迹词，奇迹知觉方式，奇迹情境（奇迹框架），奇迹格言。奇迹词-奇迹知觉方式研究的是对奇迹词进行奇迹知觉-奇迹身体隐喻的参数还原，奇迹情境研究的是对一组奇迹词集合构成的特定奇迹情境的固化感悟，奇迹格言研究的是对格言的奇迹感的固化感悟。在这里，奇迹句法词法-奇迹语法情态都可视为奇迹词的特例来研究而不须对意义-语法进行区分。奇迹语言系统也不研究一般说的意义，而是在研究奇迹感的潜意识依附意义。
由此，奇迹写作的过程就是用奇迹词作为枢纽（也会运用到奇迹情境-奇迹格言的固化激活）来激活奇迹法术设定，再通过奇迹法术来将奇迹感依附到作品里的词句里而让作品奇迹化。奇迹词-奇迹法术可能出现在奇迹作品里，也可能在奇迹写作过程里出现却在奇迹作品里删退痕迹。奇迹词只是激活媒介，而奇迹法术在由这个媒介激活之后的奇迹设定研究才是现象学的主要研究核心。
奇迹法术可区分为两个方向的研究：奇迹法术的外显现效果，奇迹法术的内显现身心塑造。海德格尔的研究主要在前者，胡塞尔的研究主要在后者。但这里须区分的是：两者都是事物往内激活身体的内感知研究，前者只是将内感知往外依附到世界而不是往外认识事物的外感知，后者侧重在身体侧怎样塑造奇迹法术的身心修炼。前者也是在研究修炼，但却是主要在身体侧的外部研究法术的显现效果，将修炼由修炼者的身体转到了泛身心化的世界的身体。
在奇迹写作-奇迹法术设定里，奇迹事物-奇迹语词都可说是活的奇迹生灵。由此，主体交互就不仅仅在主体之间，还在奇迹事物-奇迹语词这些拟人化的奇迹生灵之间。由此，奇迹感就不仅仅是依附到事物-语词，而是通过奇迹作者-奇迹研究者和奇迹事物-奇迹语词的主体交互来相互激活而得到依附的。这又涉及到两侧的研究：想象奇迹生灵的身心激活系统而通过移情作用来进行主体交互，想象奇迹生灵融到奇迹主体身体里来激活融合之后的奇迹身心系统。
由此，就能明确现象学的研究不是在研究纸面的哲学，而是在研究深爱-奇迹化的潜意识的身心激活系统。是须学习者先部分激活了这个系统才能理解理论的，并根据理论来进一步塑造这个激活系统的奇迹化深度。那么，现象学的哲思意义是什么？是奇迹化的主体交互：深爱者-深爱者的奇迹化相互给爱，深爱者对浅爱者进行的奇迹化给爱牵引，但不研究浅爱者-浅爱者的一般（非奇迹化或浅奇迹化）相互给爱。对私人感悟而已，更特别地须考虑对私密主体交互联系里的意义：为特定的主体奇迹化给爱。特别地，奇迹法术设定就可区分出灵魂方面的法术设定，专门研究对这种私密主体交互（在作品里是作者-第一读者的交互）的奇迹化。
现象学复活的不是旧形上学，而是提纯了人文成分之后的新形上学，并不仅仅是提纯更是将研究转到奇迹化-深爱的潜意识化的深度身心激活系统来。研究的是结合研究者自己的深爱者-奇迹师的身心激活塑造来进行符号奇迹感-法术设定奇迹感的激活。但须注意的是，这里涉及到普遍激活和私人激活的不同。研究者只能进行自己私人激活的理解，并将普遍激活或其他研究者的私人激活转化到自己的私人激活才能对这些激活进行理解。由此，奇迹法术的设定的术语系统就不是固定的，而可增删修订。
但设定不仅仅是奇迹法术的，还是奇迹信仰的。奇迹法术是根据奇迹词-奇迹知觉方式的奇迹参数来激活和依附的，奇迹信仰则是对奇迹参数进行信仰化的粘贴折叠梳理得到的。由此，又能区分出不同的集团奇迹信仰系统和每个深爱者-奇迹师的私人奇迹信仰系统。研究者只能根据自己的私人奇迹信仰来理解，由此再将奇迹信仰系统转化到自己私人的系统来理解。由此，研究者不太可能理解所有的奇迹法术-奇迹信仰的深度全面，深度奇迹感在转化时都会不完全。
这里只写了奇迹法术的设定是现象学的核心研究任务，而还未具体写怎么进行奇迹法术的研究。 |
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发表于 2023-1-9 12:27:32